只有站到毛主席社会主义工业化两条腿走路发展战略的高度，把人民公社集体经济当作工业化必不可少的体制支撑，并且将其由适合农业的三级体制改革成适合农村工业化发展趋势和商品经济制度的新型体制，才能正确地解释改革的深层次原因，才能使改革真正成为社会主义制度的自我完善，而不是被导向私有化和泛市场化的邪路。马克思是全世界无产阶级和劳动人民最伟大的领袖和导师，由于他的问世，才有十月革命和中国革命的伟大胜利，才有近200年来波澜壮阔的极其伟大的社会主义事业的蓬勃发展。今年是马克思诞辰200周年和逝世135周年，笔者以《永远的马克思》撰文纪念之。面对现实，中国共产党需要回归消灭私有制的初心，认清无产阶级解放全人类的使命，端正改革开放的路线，继续进行社会主义革命的伟大事业。可以说，今天我们所拥有的暂时的和平和并不彻底的自由与权利，正是当年十月革命所引起的全世界无产阶级革命及殖民地附属国解放斗争而争取的，而且十月革命的继承者们从未以此为止，而是要不断要求人民觉悟起来，为争取属于无产阶级的新社会的到来的进行新的更激烈的革命。刘继明从上世纪80年代初就开始发表小说，90年代中期以一系列“文化关怀小说”崛起于文坛，本世纪初转向“底层叙事”，近年来则专注于创作长篇小说。本文的写作目的即对刘继明30多年来的小说创作进行回顾，并将学术界对其作品的相关研究作简要评述，以期全面认识这位湖北本土重要作家不同阶段小说创作的艺术价值。在当前，马克思主义美学应当成为服务于中华文化共同体构建的内在理论和方法。在马克思主义美学的胚胎《手稿》中，马克思主要是从哲学人类学的思维范式出发，从自我意识、审美和共同体这三个方面来阐发消除异化以达到人的本质回归的真正的创造和交往，也就是人的社会性的实现，但这其中也存在着一个严重问题，那就是以无国家无民族无地域差异的纯自由创造来取消审美所应当禀有的实践的具体性。运动由年青人发起,激进左派立即加入,第二天资产阶级民主派加入。穆斯林兄弟会在头四天是抵制这个群众运动的,因为他们以为警察会很快镇压平乱;当他们看到运动并没有被压下去的时候,领导层觉得不能留在外面,才参加进去。大家必须知道这个事实。在中国当代文坛，刘继明是一个特立独行、具有浓厚知识分子气质的作家，就作家的创作路径与思想发展而言，《人境》的出现可谓顺理成章，小说以敏锐的观察、深入的反思、丰赡的叙事介入现实，对当下严峻的社会问题及其复杂的历史渊源作出了有力的回应，可视为刘继明思想性书写的集成之作。住房是一种特殊的商品，不仅关系到一个国家的经济问题，还关系到国民的生活问题，更为重要的是它还是一个社会问题。在社会主义市场经济条件下，住房这一特殊商品不应被完全、过度市场化，不应完全放任市场自发调节，应从劳动力商品化和再生产的视角来保障和解决劳动者的住房问题，将住房问题纳入到社会生产的全过程来审视，这才是社会主义本质的题中应有之义。把“劳动力”看作是“商品”而不是“资本”体现了马克思经济学与西方经济学的根本差异。尽管在西方经济学的理论体系中，用“人力资本”来表示劳动的异质性，主张加强人力资本投资来促进经济增长和缩小收入差距有一定的合理性和进步性，但是从马克思经济学的角度来看，“人力资本”概念是不可能成立的。“现在的马克思主义者终将老去和离开我们，如果不采取有效的措施，马克思主义将丧失接班人，接班人都没有，何谈社会主义政权的存在。”，就目前的情况来看，时间并不站在我们这边。这不是危言耸听，这是一个我们必须面对的问题。无论是聂华苓在爱荷华大学举办的“中国周末”等活动，还是“台湾文学热”现象，都属于“世界华文文学研究”学科创立之前史。因此进一步探究上世纪70年代新中国认同热潮的缘由和意义，对于推进大陆与台湾、海外文学的交流，加深不同地区文化的理解是十分必要的!创建广义政治经济学是由恩格斯提出来的。事实上，马克思恩格斯当时已经开始广义政治经济学的某些研究工作，为构建广义政治经济学体系奠定了科学的世界观基础、方法论基础、理论基础和体系基础。在马克思恩格斯之后，马克思主义者为广义政治经济学体系的建设做了一定的尝试，取得了可喜成果。政治经济学体系的不断创新和发展过程，也是广义政治经济学不断探索和发展的过程。生产关系是生产得以进行、生产力得以发展的前提，也是社会上层建筑得以确立与完善的基础。可以肯定，没有生产关系就没有整个社会，没有生产关系的再生产也就没有整个社会的进步与发展。社会的问题，即使是社会主义条件下，不是只靠发展生产力就能解决的，而更应该重视生产关系的生产与再生产。比起知青时代，也许在今后我们更可以从容地从(自己的)经验中来(提出问题)，到(别人的)经验中去，再回到(自己的)经验中来。重要的是，后知青的学者，要明白自己不可能真正“独立”，不可能代表“时代”，要想清楚自己是谁，自己的问题是什么的问题，为谁研究，为谁写作。如果在今天一个强大的声音让你忧虑，那么最可以做的，也许就是一笔一画地描出另一种声音。陕西近现代文学再次提醒我们华夏文明的驳杂多元。胡汉华夷分野何在?我们的文学以及历史眼光不应该仅仅局限于汉族和中原的文化。我们必须叩问，人种的、政治的、历史的，文化的分野上，什么是被我们有意无意排除在外的,律法所不能接受和容忍的?作为丝路起点，西安这座城市面向广大的中国西北，中亚和西亚，本身就已经呈现中国文学现代化现代性的丰富场域。在毛时代的中国和苏联确实有一些生态问题，但既不像资本主义的生态问题那样严重和系统，也不是不可克服的。社会主义将最终扬弃资本主义私有制，从而解决资本主义的基本矛盾。当这一矛盾解决之后，企业不再为利润生产，而是为了社会总体利益生产，就可以避免私有制下企业忽视生态环境的短视现象。所有非激进左派的策略实际上都是非政策，它们只是随着系统内爆的事态而见一步算一步地调整。如果说掌权者试图像猎豹 (le Guépard) 那样，“改变所有事情，好让事情没有改变”，左翼的政治候选人则相信可以“改变生活而不用触及垄断权力”!非激进左派无法阻挡资本主义野蛮状态的胜利。他们缺乏投身战斗的意愿，早已在斗争中输了。现代文学的内在冲突是客观存在的，新文学运动一开始就是在排斥形形色色的旧文学的论战中发生的，现代文学学科也是在维护“新文学运动—左翼文艺运动”的核心价值上建构起来的，现在要淡化历史形成的鸿沟，把各种不同甚至对立的文学现象并置在一起给以客观评价，必然会构成文学史叙述的困难。因此，如何克服价值观互相矛盾的拼凑式的文学史叙述，建构新的文学史理论话语，是文学史写作面对的最大挑战。
