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长期以来，广大教师贯彻党的教育方针，教书育人，呕心沥血，默默奉献，为国家发展和民族振兴作出了重大贡献。教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。全党全社会要弘扬尊师重教的社会风尚，努力提高教师政治地位、社会地位、职业地位，让广大教师享有应有的社会声望，在教书育人岗位上为党和人民事业作出新的更大的贡献。长期以来，广大教师贯彻党的教育方针，教书育人，呕心沥血，默默奉献，为国家发展和民族振兴作出了重大贡献。教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，承载着传播知识、传播思想、传播真理，塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。全党全社会要弘扬尊师重教的社会风尚，努力提高教师政治地位、社会地位、职业地位，让广大教师享有应有的社会声望，在教书育人岗位上为党和人民事业作出新的更大的贡献。做好党的新闻舆论工作，营造良好舆论环境，是治国理政、定国安邦的大事。党的十八大以来，习近平总书记高度重视新闻舆论工作，曾在多个场合发表重要讲话，深刻阐述了做好新闻舆论工作的重大意义、职责使命、方针原则、创新发展等一系列问题。习近平指出，要加强党对宣传思想工作的全面领导，旗帜鲜明坚持党管宣传、党管意识形态。要以党的政治建设为统领，牢固树立“四个意识”，坚决维护党中央权威和集中统一领导，牢牢把握正确政治方向。习近平指出，各级党委、政府和全社会都要关心爱护医务人员，形成尊医重卫的良好氛围。希望广大医务人员认真学习贯彻新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，践行社会主义核心价值观，坚持全心全意为人民服务，弘扬救死扶伤的人道主义精神，继往开来，再接再厉，不断为增进人民健康作出新贡献，为健康中国建设谱写新篇章，努力开创我国卫生健康事业新局面。必须重视马克思主义挂奴分配问题的基本原理。生产决定分配，分配方式是由生产方式决定的。分配关系是具体的、历史的，不能脱离生产方式抽象地研究分配。世界上没有抽象的公平分配。不同生产关系有不同的公平标准。不能把分配问题当作社会主义的重点。围绕着分配问题兜圈子，是庸俗社会主义。毛泽东批评了分配决定论，强调研究分配问题必须从生产资料所有制出发。交换不能决定分配方式，只能影响分配方式的具体实现形式。不能夸大市场经济的作用，仿佛我国实行市场经济这种运行机制就使得分配领域从按劳分配变为按要素贡献进行分配。我国分配制度是由社会主义初级阶段的所有制结构决定的，公有制为主体、多种所有制经济共同发展，决定了分配制度是按劳分配为主、按劳分配与按要素分配相结合。我国分配制度的演变是由所有制结构演变引起的。不能把分配制度的演变概括为“从按劳分配到共同富裕”。习近平总书记指出，苏联为什么解体？苏共为什么垮台？一个重要原因就是意识形态领域的斗争十分激烈，全面否定苏联历史、苏共历史，否定列宁，否定斯大林，搞历史虚无主义，思想搞乱了，各级党组织几乎没任何作用了，军队都不在党的领导之下了。最后，苏联共产党偌大一个党作鸟兽散，苏联偌大一个社会主义国家就分崩离析了。冷战结束以来，以发展中国家为主体的主权国家面临的主要外部安全威胁，是以美国为首的西方国家奉行霸权主义和强权政治，推行人权外交，以此为借口干涉发展中国家内政，并以雄厚的财力、先进科技、强大的舆论和压倒性的武力为后盾对不屈从其霸权的发展中国家展开疯狂攻势，企图左右这些国家的政局、控制资源和战略要地。其本质仍是弱肉强食的丛林法则。西方国家的干涉和侵略径严重侵犯了广大发展中国家的主权、安全和当事国人民的人权，制造了一起又一起人道主义灾难，成为地区动荡不安的重要根源和国际关系民主化的最大障碍。但西方国家对此毫无愧疚，相反却振振有词，一副强权有理的架式。西方国家的战略家处心积虑炮制各种理论，一方面，为曾经的侵略行为辩护；另一方面，为今后可能的干涉行径创造理论依据，以证明其正当性。对此，广大发展中国家必须保持警惕，认清西方人权理论的侵略本质，义正词严地予以反对和回击，捍卫自身正当权益。吴小平反弹琵琶的小插曲不会影响中国经济组成的明显变化，尤其是不会影响私营企业的发展进程，在混改政策的推动下，很多有实力的私企会赢得更多的机遇，那些没有能力参与到新时代经济竞争大潮中的私企都应该理性面对自己的结局。雷曼等金融机构就是股东的“赚钱机器”。为了赚钱，一切手段，一切“金融创新”都是“合理的”。因此现在西方学者已在反思，这种“股东经济”“董事会经济”，其原始动力不是为社会带来财富，而是为资本拥有者谋取暴利。而这种越吹越大的泡沫，总有一天是要爆裂的。中国必须坚持以公有制为主体的经济制度，因为坚持公有制为主体的基本制度是我国宪法的要求，也是中国共产党和中国政府对全国人民的庄严承诺。实行私有化，将在我国经济、社会、政治、意识形态和文化道德等各个领域带来一系列极其严重的危害和后果。在经济领域，私有化不但难以促进我国经济长期平稳发展，相反将阻碍我国社会主义现代化事业，减缓我国赶超经济发达国家的步伐，甚至可能使我国的强国努力功亏一篑。在社会领域，私有化将从根本上改变我国的社会结构和社会关系，使我国重新变成一个阶级剥削、阶级压迫和阶级对立的社会。在意识形态领域，私有化必然导致剥削阶级意识形态重新复活并逐步成为主流，彻底瓦解社会主义精神文明建设。私有化的危害和后果归根结底就在于放弃社会主义，使中国步入歧途，重新沦为西方发达国家的附庸，国家和人民将为此付出沉重的历史代价。公有制经济同非公有制经济之间，既有合作的一面，也有矛盾的一面。贯彻“两个毫不动摇”的方针，就是要既增强公有制经济的主体地位，又促进非公有制经济的发展，使得两种经济成分都在建设中国特色社会主义事业中发挥各自的作用，都在发展经济、满足人们多样化需要方面做出各自的贡献，使得一切符合“三个有利于”的所有制形式，都用来为社会主义服务。前苏东地区向市场经济过渡中付出了相当沉重的社会代价。由于生产大幅度下滑，人均收入水平全面下降，相当数量的人口陷入贫困，许多社会发展指标恶化，预期寿命缩短，尤其是男性公民，死亡率提高，失业率增加。这些后果对社会经济的长远影响现在还难以作出全面评价。诺奖得主斯蒂格利茨早就提出信息经济学已经成为可以替代新古典经济学的一个范式，并且一篇文章的题目直接传递了这个信息。洪永淼教授居然没有注意到这些关系经济学重大发展方向的重大信息。按照这些学者的观点，如果中国经济学按照洪永淼划定的路线前进，无疑将会陷入死路。中国的政治家有多少会去看或看过按照洪永淼规划的这条并不时新也绝不可能科学的路线所产生的学术论文呢？中国共产党人早就总结出路线决定命运的命题。按照这个命题，中国还需要当代经济学领域的洪教头指导实践吗？林毅夫和张维迎都主张回到斯密。但张维迎中意的是斯密的自由化、市场化、私有化，而且完全撇开斯密观点的历史局限性，这恰恰是我们现在要坚决反对的。林毅夫中意的是斯密《国民财富的性质和原因研究》的方法，但他却不懂得这种方法是二元且对立的，非历史的，完全不适合当代中国的实际情况。现在我们必须回到马克思的立场、观点和方法上，只有它才是唯一正确的指导思想，才能指导当代中国的社会主义市场经济建设，解释市场经济发展过程中的地方现象。为什么在社会主义的框架里面不注意遏制资本的恶呢？这直接关乎全体人民的利益。人民当然包括资本的所有者，也包括劳动者，但必须得看到劳动者的思维和感受，要做好这件事，所以我提出管控资本，将资本关到制度的笼子里，不是要把它变成一个困兽，而是要将它放在一个轨道上，在轨道上夹着它走。一方面是动力，一方面不让它跑偏，要有规矩。三年（1959~1961）困难时期我国非正常死亡3000万人是个值得商榷的观点，必须进行全面系统的考量和分析。以1955~1957年平均死亡人口作为基准，结合1953~1964年死亡漏报及其纠正的状况，估算出三年困难时期非正常死亡人口约为400~500万人。非正常死亡人口在分布上具有明显的地域、年龄及性别结构上的差异。造成此次非正常死亡的原因非常复杂，难以从单一的因果关系中寻求答案。但种种迹象表明：这批非正常死亡人口是以饥饿死亡类型为主、其他死亡类型为次；以抗灾能力不强引起为主、以地方救灾失误引起为次。尽管非正常死亡几百万人的教训值得反思，但不能抹杀中国政府应对饥荒所做的努力及其取得的成效。无论是1949年后的说书，还是延安时期的说书，都会看到大众文艺和“传统”的复杂关系，也会发现“当代文学”和延安文艺乃至左翼文艺的“历史相关性”。如果说“文化”是对生活 “意义”的注入，并决定生活方式的选择，那么社会主义文化如果要在乡村获得文化领导权，就必须将要思考应该给乡村一个什么样的“现代”文化。四十年代延安以新说书为代表的大众文艺运动，通过对娱乐的再政治化，转换乡村生活方式，并试图用左翼文化提升民间文艺的品格。通过说书改造，左翼文艺构建了乡村公共生活，而说书人艺术为今天反省印刷资本主义提供了革命和想象的潜能。列宁《帝国主义论》这部著作的发表虽然已经跨越百年，但其哲学逻辑和当代价值仍然闪耀着真理的光芒。首先，有人认为列宁《帝国主义论》遭遇了“时代困境”，这是对当代资本主义发展的谬判；其次，《帝国主义论》的哲学逻辑揭开了“时代困境”质疑的缘由，剥开了帝国主义的本质，阐释了帝国主义发展趋势及其嬗变，实现了认识与实践、理论与现实的具体的历史的统一；再次，《帝国主义论》在新的历史条件下仍然处处彰显着时代价值，为我们继承发展马克思主义树立了榜样，为我们正确认识当代资本主义新变化提供了方法论启示，对社会主义国家的改革开放和现代化建设具有实践指导意义。改革开放以来，中国经济学有许多重大创新和发展，提出了不少原创性经济理论，但是很少得到“国际经济学界”承认，其根本原因不是“研究范式与研究方法未能与国际充分接轨”。“中国特色政治经济学”的说法不准确，中国现在需要构建的是中国特色社会主义政治经济学，不是要“在研究范式上回归亚当·斯密《国富论》的经典理论框架”。西方经济学与马克思主义政治经济学的区别不在于前者主要研究人与自然之间的关系、后者主要研究人与人之间的关系。市场经济理论不等同于市场经济一般原理，存在两种性质不同的市场经济理论。“研究范式与研究方法只是工具，本身并不带有任何阶级或者制度属性， 没有意识形态色彩”的看法不符合事实。“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”这是马克思《政治经济学批判》“序言”中的一段经典名句。对此，人们习惯于将这其中所蕴含的深邃思想称作两个“决不会”的科学原理。长时间以来，由于人们在学习和研究中缺少了马克思科学世界观与方法论的指导，始终未能对之给予正确理解与把握，因而也就始终未能摆脱它的困扰。研究发现，之所以如此，就是因为人们对与之相联系的两个关键问题未能作出正确回答。第一，生产力在社会发展与更替，包括社会主义代替资本主义的变革中到底是唯一起作用的因素，还是诸多因素中的一个因素？第二，在社会发展与更替，包括社会主义代替资本主义的变革中所需要生产力到底有没有一个量的规定，如果有，那么它到底是当时社会发展中那个最高水平的生产力，还是一个极富弹性的生产力？本文试图对这两个问题作出尝试性说明，以求给两个“决不会”科学原理一个合理的解。如果我们将马克思主义关于消灭剥削制度、解放全人类的思想理论，接驳到形上形下一以贯之的“动态平衡多维整体”世界观这个大框架中，那就是马克思主义的中国化。同时，也只有将马克思的理论置于这一东方世界观的大背景下，才能对其正负两方面的社会意义看得比较清楚，作出恰如其分的分析和评断，并使其得到历史性的修正，从而在世界范围内重新发扬光大，踏上比上世纪更加波澜壮阔的征程，为人类开辟光辉灿烂的前景。一个以动荡、重组、转折为突出特征的新历史时期拉开帷幕，美国是这种变化的最好标本。在马上就要到来的中美关系新的历史时期，斗争将是两国关系的主旋律。也就是说，在中美关系过渡期之后，必然出现一个以斗争为主的公开较量时期。我们当然可以尽量争取推迟这个时期的到来，但更重要的是为这个时期的到来做好充分准备。岳南，岳大师，你借着“大师”们的颠沛流离的苦难，你好好地给民国上了一柱高香，也痛痛快快的哭了一次灵堂，更要紧的，你还炫了一笔，听说你的《南渡北归》在大陆和台湾都有出版，都挣了稿费，一个隐私问题：大陆和台湾的稿费，哪一边你挣得多?